《曾文正公家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的作品，为世人修身、教子的经典读本，本书则为李鸿章、李瀚章兄弟编校的光绪己卯年（1979年）传忠书局刻本简体版，是公认最权威、最经典的曾国藩家书版本。全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1871年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐发，可谓事无巨细，一皆覆载。而在家书整理的基础上，原编者按照曾国藩的人生历程为线索进行编辑，在家书不足以展现其人生全貌的地方，还选用了他写给朋友、同僚等的信补充，使这本书能够通过曾国藩自己的文字完整地呈现曾国藩的人生轨迹和思想精髓，因此本书也可以作为曾国藩的人生自述来读。
* 修身必备：毛泽东一生研读并向党员干部推荐的曾国藩家书版本
《曾文正公家书》被研究专家称为“毛泽东最喜读的书”，他一生研读的就是这套清朝光绪已卯年传忠书局刊印的《曾文正公家书》，现在韶山毛泽东同志纪念馆还收藏着毛泽东当年读过的《曾文正公家书》。在延安时毛泽东建议党员干部们都要读读这本书。
* 教子圣经：蒋介石教育子女的不二宝典，钱穆一直向学生们推荐的读书入门书
蒋介石对其子蒋经国说过，曾国藩对子女的训诫可作模范，要认真体会，并且依照曾氏家训去践行。蒋经国常写信向父亲请安，蒋介石有时无空作复，就指定以《曾文正公家训》的第几篇代替回信。蒋经国偶尔身体有病，蒋介石就说是他没有好好地读《曾文正公家书》，因为那书里对于如何保持健康，是说得很详尽的。
钱穆对《曾文正公家训》推崇备至，认为那是影响了他一生读书的重要经典。在《人生十论》的序言里，钱穆写到：凡属那些有关人生教训的话，我总感到亲切有味，时时盘旋在心中……待到中学大学去教书，许多学生问我读书法，我总劝他们且看像《曾文正公家训》和《论语》那一类书。
* 权威编校：真正全本传忠书局版《家书》，不仅仅是曾国藩家书结集，也可作为曾国藩人生自述来读
传忠书局版《曾文正公家书》经过李瀚章、李鸿章兄弟精心编校，它不仅仅是“千古第一完人”曾国藩家书的集结，同时还通过对家书篇目的整理，用曾国藩书信的形式将曾国藩一生的人生轨迹、教子思想的脉络完整地呈现给读者。《家书》采用以时间为序的编排方式，即和曾国藩的人生轨迹同步；而其全面展现曾国藩一生的编辑意图则从其中收录的少部分给非曾国藩家族成员的书信得以侧面印证，如曾国藩给湖南巡抚骆秉章的书信节选，给欧阳牧云等的信，均写于曾国藩人生重大事件的时期，而同时期曾国藩缺少和和家族成员的通信，这些和同僚、亲友的通信很好地对家书进行了补足。因此，从这一点上看，传忠书局版《曾文正公家书》除了是曾国藩家书的集结外，同时也可作为曾国藩一生自述来读，比后人写的传记要直接和深入得多。
为了与传忠书局版《曾文正公家书》的权威编校相匹配，此次简体版在校对、标点等方面都达到了相当高的水准：首先简体版完全忠实于传忠书局版，完整地保留了传忠书局版以时间为序的编排方式，同时也保留了传忠书局版的分卷，可谓是“原汁原味的传忠书局版”。同时此次简体横排版还附了曾国藩家族成员的简介以及古人纪年方式和当下标准纪年方式的对比，非常有利于读者理解和阅读。本书在目前曾国藩家书的版本中堪称出类拔萃，是目前能够购买到最好的简体曾国藩家书。
* 超值赠送：购买本版《曾文正公家书》，还可以免费得到两卷本《曾文正公家训》，全面接触曾国藩经典的家庭教育思想
* 修身必备：毛泽东一生研读并向党员干部推荐的曾国藩家书版本
《曾文正公家书》被研究专家称为“毛泽东最喜读的书”，他一生研读的就是这套清朝光绪已卯年传忠书局刊印的《曾文正公家书》，现在韶山毛泽东同志纪念馆还收藏着毛泽东当年读过的《曾文正公家书》。在延安时毛泽东建议党员干部们都要读读这本书。
* 教子圣经：蒋介石教育子女的不二宝典，钱穆一直向学生们推荐的读书入门书
蒋介石对其子蒋经国说过，曾国藩对子女的训诫可作模范，要认真体会，并且依照曾氏家训去践行。蒋经国常写信向父亲请安，蒋介石有时无空作复，就指定以《曾文正公家训》的第几篇代替回信。蒋经国偶尔身体有病，蒋介石就说是他没有好好地读《曾文正公家书》，因为那书里对于如何保持健康，是说得很详尽的。
钱穆对《曾文正公家训》推崇备至，认为那是影响了他一生读书的重要经典。在《人生十论》的序言里，钱穆写到：凡属那些有关人生教训的话，我总感到亲切有味，时时盘旋在心中……待到中学大学去教书，许多学生问我读书法，我总劝他们且看像《曾文正公家训》和《论语》那一类书。
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传忠书局版《曾文正公家书》经过李瀚章、李鸿章兄弟精心编校，它不仅仅是“千古第一完人”曾国藩家书的集结，同时还通过对家书篇目的整理，用曾国藩书信的形式将曾国藩一生的人生轨迹、教子思想的脉络完整地呈现给读者。《家书》采用以时间为序的编排方式，即和曾国藩的人生轨迹同步；而其全面展现曾国藩一生的编辑意图则从其中收录的少部分给非曾国藩家族成员的书信得以侧面印证，如曾国藩给湖南巡抚骆秉章的书信节选，给欧阳牧云等的信，均写于曾国藩人生重大事件的时期，而同时期曾国藩缺少和和家族成员的通信，这些和同僚、亲友的通信很好地对家书进行了补足。因此，从这一点上看，传忠书局版《曾文正公家书》除了是曾国藩家书的集结外，同时也可作为曾国藩一生自述来读，比后人写的传记要直接和深入得多。
为了与传忠书局版《曾文正公家书》的权威编校相匹配，此次简体版在校对、标点等方面都达到了相当高的水准：首先简体版完全忠实于传忠书局版，完整地保留了传忠书局版以时间为序的编排方式，同时也保留了传忠书局版的分卷，可谓是“原汁原味的传忠书局版”。同时此次简体横排版还附了曾国藩家族成员的简介以及古人纪年方式和当下标准纪年方式的对比，非常有利于读者理解和阅读。本书在目前曾国藩家书的版本中堪称出类拔萃，是目前能够购买到最好的简体曾国藩家书。
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购买本版《曾文正公家书》，随书免费赠送两卷本的《曾文正公家训》。国学大师钱穆认为《曾文正公家训》是很好的读书入门书，对他的读书有着深刻和广泛的影响，和《曾文正公家书》一样经典，他也一直向学生和读书人推荐。《家训》和《家书》搭配阅读，将能更全面地学习曾国藩经典的家庭教育思想。
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权威编校：真正全本传忠书局版《家书》，不仅仅是曾国藩家书结集，也可作为曾国藩人生自述来读
传忠书局版《曾文正公家书》经过李瀚章、李鸿章兄弟精心编校，它不仅仅是“千古第一完人”曾国藩家书的集结，同时还通过对家书篇目的整理，用曾国藩书信的形式将曾国藩一生的人生轨迹、教子思想的脉络完整地呈现给读者。《家书》采用以时间为序的编排方式，即和曾国藩的人生轨迹同步；而其全面展现曾国藩一生的编辑意图则从其中收录的少部分给非曾国藩家族成员的书信得以侧面印证，如曾国藩给湖南巡抚骆秉章的书信节选，给欧阳牧云等的信，均写于曾国藩人生重大事件的时期，而同时期曾国藩缺少和和家族成员的通信，这些和同僚、亲友的通信很好地对家书进行了补足。因此，从这一点上看，传忠书局版《曾文正公家书》除了是曾国藩家书的集结外，同时也可作为曾国藩一生自述来读，比后人写的传记要直接和深入得多。
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妙言警句选读
1、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位、贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
2、凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
3、君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足；君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。
4、是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰“求缺斋”，盖求缺于他事而求全于堂上，此则区区之至愿也。
5、吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
6、父亲大人近来常到省城、县城，曾为蒋市街曾家说坟山事、长寿庵和尚说命案事，此虽积德之举，然亦是干预公事。侄现在京四品，外放即是臬司。凡乡绅管公事，地方官无不衔恨。无论有理无理，苟非己事，皆不宜与闻。地方官外面应酬，心实鄙薄。设或敢于侮慢，则侄然为官而不能免亲之受辱，其负疚当何如耶？
7、好地峰回气聚，其田必膏腴，其山必易生树木。盖气之所积，自然丰润。若硗田童山，气本不聚，鲜有佳城，如庙山宗祠各山之童涸，断无吉穴矣。大抵凡至一处，觉得气势团聚、山水环抱者，乃可以寻地，否则不免误认也。
8、大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于亲戚族党。予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，神明鉴临，予不食言。
9、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。
10、家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守，至要至要。
11、世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称“世禄之家，鲜克由礼”，《传》称“骄奢淫佚，宠禄过也”。京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之。
12、纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日看半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。
13、精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。凡此皆因弟兴会索然之言而切戒之者也。
14、治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行也。余生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非。弟在外办事，宜随时斟酌也。
15、予与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八字诀。其四字即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也；又四字则曰“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端最为认真，故余戏述为八字诀曰“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”也。
16、余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。
