《大学》以人的修身为核心，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。 《中庸》也是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮，儒学，特别是理学中的许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出， 《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。

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第十章释“齐家治国”
　　所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国:孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。《康诰》曰唧保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！
　　译文
　　所以说想要治理好国家必须先要整治好自己的家庭，他的家庭没有整治好却能够整治好别人的家庭，那种事情不会发生。所以君子足不出户而能施教于国民：孝顺是侍奉君主的原则，敬爱顺从是服侍长官的原则，慈爱是对待民众的原则。
　　《康诰》说“要像母亲爱护婴儿一样爱护民众”,诚心诚意去做,即使没有完全符合婴儿的意思,但也不会相差太远。从来没有先学习养育孩子再去嫁人的女子。
　　一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾―国作乱;其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀封帅天下以暴，而民从之;其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸巳而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。