《周易》也称为《易经》。它是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，是儒、墨、道等诸子百家思想的总源头，所以历来一直被誉为“群经之首”和“大道之源”。从本质上来讲，《周易》是一本关于“占卜”的书，也就是对未来事态的发展进行预测，它上可测天，下可测地，中可测人事。
　　关于《周易》的作者和成书过程，学术界有这样一句话做了准确的概括，那就是“人更三圣，世历三古”。所谓“三圣”、“三古”，指的就是“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古”。也就是说，我们现在所看到的《周易》，是由伏羲、周文王和孔子先后完成的。
　　在中国古代，凡是有所作为的帝王、政治家、军事家、商家等，无不把《周易》视为必修之术。因此，几千年来，《周易》一直以其特有的魅力，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，并形成了庞大的易学研究体系。
　　《周易》一书由《经》和《传》两部分所构成。其中，《经》的部分是伏羲通过对自然现象和社会现象进行了长期的观察，在“近取诸身，远取诸物”的情况下“始作八卦”，从中反映出了宇宙万事万物的现象和发展变化的规律，以及我们中华民族“天人合一”的思想；《传》的部分则是对《周易》进行解说，据说是出自孔子及其门人之手。《易传》共七种十篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，因此从汉代起，它们又被称为“十翼”。
　　本书为无障碍阅读本，因此我们在对《周易》的《经》《传》进行解读的过程中，主要以文白对照为主，而且力图忠于原著，使读者在轻松的阅读中，领略到易学的奥秘。

中国哲学思想的溯源
　　涵盖孔孟之道、老庄学说、医学公理、民风道德
　　没有《易经》就没有中国的文明
　　通过《周易》，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家找到经营之道。
　　谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与**的原子物理学颇多相同的地方。
　　——卡尔·荣格

第一卦：乾为天
　　乾：元，亨，利，贞。
　　【译文】《乾卦》象征天：创始，亨通，有利，正固。
　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
　　【译文】《彖辞》说：伟大啊，乾元！万物就是因为有了它才开始，它统领万物。施于云雨，长养万物，各自成形，太阳反复运行，六爻得时而形成，时乘六龙（六爻）得以驾御天道。天道变化，万物各自正定本性，保全住太和之气，以利于守持正固。头领从大众中出来，万国皆得安宁。
　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。
　　【译文】《象辞》说：天道运行刚健，而且永无止息，所以君子应效法天道，自强不息。
　　初九，潜龙，勿用。
　　【译文】初九，龙还潜伏在水中，暂时还不能发挥作用。
　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
　　【译文】 《象辞》说：龙象征阳。“龙还潜伏在水中，暂时还不能发挥作用”，是因为阳气还在下面的缘故。
　　九二，见龙在田，利见大人。
　　【译文】九二，龙已出现在地上，利于出现大人。
　　《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
　　【译文】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
　　【译文】九三，君子终日自强不息，到了晚上也没有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也不会有事。
　　《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
　　【译文】《象辞》说：“终日自强不息”，是反复地施行大道。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　【译文】九四，或腾跃而起，或退居于深渊，均不会有危害。
　　《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”也。
　　【译文】《象辞》说：“或腾跃而起，或退居于深渊”，是因为能审时度势，所以进退自如，不会有危害。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　【译文】九五，世龙飞到天上，利于出现大人物。
　　《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
　　译文】《象辞》说：“世龙飞到天上”，象征大人物一定会有所作为。
　　上九，亢龙，有悔。
　　【译文】上九，龙飞得太高了，就会出现后悔的事。
　　《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
　　【译文】《象辞》说：“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，说明太圆满的东西是不可长久的。
　　用九，见群龙无首，吉。
　　【译文】用九，看见一群没有首领的龙，是很吉利的。
　　《象》曰：“用九”，天德不可为“首”也。
　　【译文】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，却不自以为万物之首。
　　第二卦：坤为地
　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　【译文】《坤卦》象征地：元始，亨通，利于像雌马那样守持正固。君子有所前往，要是处处抢先，必然要误入歧途；要是随从人后，就会找到自己的主人，这样是有利的。如果往西南方，会得到朋友的帮助；如果往东北方，则会失去朋友的帮助。只有安顺守持正固，才会获得吉祥。
　　《彖》曰：至哉坤“元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。
　　【译文】《彖辞》说：至美之德啊，配合天开创万物的大地，万物依赖它而生长，因为它顺从天道的志向。大地用厚德载养万物，德性与天道相合而无边无际，它包含万物并使之发扬广大，使众物得以亨通。雌马是属于地类的，它奔行于无边的大地，顺而宜于守正。君子有所往，抢先就会失其道，使自己靠后并顺从主人，反而会得其道。往西南去会得到朋友，并与自己志同道合的人同行；住东北则丧失朋友，但最终也是喜庆吉祥的。安于守正就会吉祥，因为这应合了无边的地道。
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