全球通史（少年彩图版）以历史编年为经，以世界历史各个时期的重要人物和事件为纬，内容涉及政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等诸多方面。全书共分10卷，上起古埃及时期，下迄美国911恐怖袭击，选取了600余个主题，2000余幅图片，生动、真实、客观、全面地再现了世界历史的精彩瞬间和丰富内涵。生动流畅的文字、异彩纷呈的图片、新颖活泼的版式、精美考究的装帧设计，使广大小读者能够在愉悦的阅读感受中，轻松地获取世界历史知识。
目录

　公元2世纪以后，以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会，在神学教义、教会的组织、规条等方面产生了较大分歧。长期的论战使东西教会最终分道扬镳，并于1054年正式分裂，形成了以罗马教宗为首的西方教会和以君士坦丁堡牧首为核心的东方教会，揭开了基督教发展的新篇章。
　　由来已久的分歧
　　东西方教会的分歧由来已久，从313年罗马皇帝君士坦丁一世颁布《米兰敕令》，宣布基督教为合法国教开始，基督教就和世俗政权结合在一起。教会的任何变动、改革，实际上体现的是政治权力之间的变动。不仅如此，基督教从一开始就分成东西两派：一派主要分布在罗马帝国东部的希腊语地区；另一派主要分布在罗马帝国西部的拉丁语地区。东西方在政治文化、生活习惯等方面大相径庭，更重要的是双方由于语言的不同，造成了对《圣经》解释的差异，而且分歧日益加深。330年，罗马皇帝君士坦丁将都城从罗马迁到希腊语地区的君士坦丁堡；395年罗马皇帝狄奥多西一世将国家分给两个儿子，帝国一分为二。政治权力的分散，使得双方正常的文化交流受阻，信仰上的纷争也随之进一步拉大，为双方的最终决裂埋下了伏笔。正是东西方在宗教、政治权力、文化等方面的不同特点以及双方理解上的偏差，逐渐扩大了双方之间的裂痕。比如，东方教会使用希腊文本的《圣经》，而西方教会则使用拉丁文本的《圣经》；礼拜时，罗马公教为首的西方教会用的是无酵饼，而以东正教为代表的东方教会用的是有酵饼；罗马教士要独守其身，而东正教则认为没有必要，可以娶妻生子；罗马教廷坚持只允许主教涂油，而东正教则允许任何一个神父涂油，等等。东西教会在很多方面迥然不同的表现，预示了教会最终分裂的必然结局。
　　同经不同解
　　历史发展中的必然性，总是通过一系列偶然事件而表现出来，东西方教会的分裂也不例外。但双方最大的分歧还是体现在对《圣经》的理解上，其中最尖锐的争辩就集中在“和子句”之争、基督的神性和人性之争以及关于圣像的崇拜这三个方面。东西方教会对《尼西亚信经》中“圣灵从何出”有着不同的解释，以罗马为首的西方教会认为“圣灵出自圣父和圣子”；而东方教会则坚持认为这种未经普世会议同意的说法是不对的，“圣灵出自圣父”，没有“和圣子”这样的说法。这就是著名的“和子句”之争。
　　451年，基督教召开了卡尔西顿大公会议，确定了基督的二重性——完全的神性和完全的人性，却未赢得全埃及、叙利亚和亚美尼亚众多东方基督教信徒的认可。虽然东罗马皇帝查士丁尼（于544年）和赫拉琉斯（于680年在君士坦丁堡召开的第六次普世会议上）都曾发表圣谕，确定基督有“神和人”的双重意志，但仍未真正赢得东方教会的认可。基督的神人二性也一直是双方争论的焦点。754年，利奥三世的继承者君士坦丁五世召开会议，正式确定了禁止图像崇拜，并将违反者定为异教，一场轰轰烈烈的“圣像破坏运动”拉开帷幕。这次运动使西方教会对东罗马政权的宗教政策极度不信任，直到伊琳娜女皇继位，情况才有所好转。她在得到君士坦丁堡牧首圣特拉乌斯和罗马教宗哈德良一世的支持后，于787年召开第七次大公会议，同意恢复东西教会的统一。东西方教会之间的关系才有所缓和，但是双方之间的裂痕始终存在。