《纪伯伦散文诗集》中的文章都是从黎巴嫩现代作家纪伯伦的作品中精心挑选出来的。本书收录了《先知》、《沙与沫》、《先驱者》、《流浪者》。它们代表了纪伯伦不同时期的散文诗的不同风格。
这些文章都是由一个个短小精悍的篇章组成，咏叹式的抒情、蕴含的哲理让人反复品味。作者用简洁的寓言故事启示深刻的哲理，用热情洋溢的情感来歌颂“爱”与“美”，用大胆的想象带着读者驰骋在理性的天空。文章的风格隽永、淡雅，犹如天籁自鸣。文章的语言个性凝练，清丽流畅，有较强的节奏感和韵律感。
本书不仅呈现了名著风采，醇美的译文更是为我们透过智慧、精练、纯净的语言，深刻理解纪伯伦散文诗中深邃的哲理提供了帮助，是广大文学爱好者的必备读物。

热烈祝贺“智慧熊励志版名著荣获全国优秀畅销书奖”
励志版名著之所以广受欢迎，一是因为它强调了阅读的本义，代表了素质阅读的高水平；二是因为它的真情实感，显示出一种真诚的力量！（北大教授，当代文学教研室主任 陈晓明）
在浩如烟海的名著出版物中，励志版名著异军突起、广受欢迎，证明了在市场化的今天质量仍是*位的。望励志版名著的出版能改变名著阅读出版滥而无序的局面。（中国当代文学研究会副会长、著名评论家 孟繁华）
好阅读，决定一个人的成长。励志版名著，关注学生的素质成长，符合其开启民智、昌明教育的宗旨，使名著回归人生成长导师的本意，是值得肯定的有价值的事情。（中国出版工作者协会主席、出版署原署长 于友先）
专家审定委员会（按姓氏笔画排序）
中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长
史绍典　湖北省教研室语文教研员
伊道恩　天津市教研室语文教研员
吴惟粤　广东省教研室语文教研员
中国教育学会中学语文教学专业委员会常务理事
王方鸣 重庆市教科研院语文教研员 王来平 陕西省教科所语文教研员
田万隆 内蒙古自治区教育厅教研室语言教研员 冯善亮 广东省教研室语文教研员
朱芒芒 江苏省教研室语文教研员 刘华 吉林省教育学院语文教研员

先知
《先知》在纪伯伦所有的散文诗中被认为是“顶峰之作”。书中的智者回答了人们提出的爱、婚姻、孩子、施与等26个方面的问题。这些问题涉及了人生和社会的方方面面，是一个饱经沧桑、历尽人间坎坷的人的经验之谈。作者用诗一般优美的语言，讲述了这些平易近人又合情合理的道理。
船的来临
被选和被爱的艾勒—穆斯塔法，当代的曙光，十二年了，他在奥法利斯城期待着他的航船前来，将他送回自己出生的岛屿。
就在第十二年“颐露”月的第七天，他出城登上山冈，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。
心扉豁然开朗，他的喜悦飞越海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。
然而下山时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：
我如何才能平静地告别，不觉哀伤？不，我不可能离开这座城市而不负任何精神创伤。
纪伯伦散文诗集
先知
在城中，我度过了漫长而痛苦日子，又经历了漫长而孤寂的夜晚；谁能够毫不惋惜地离开他的痛苦和孤寂？
在这大街小巷，我曾将那么多心灵碎片撒落，在这丘陵山冈。我曾有那么多希望之子赤裸地穿行，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。
今天，我不是脱去一件衣裳，而是用自己的手撕裂一层皮肤。
我留在身后的不是一种思想，而是因饥渴而甜蜜的心灵。
但我却无法再滞留。
那召唤万物的大海在召唤我，我必须上船了。
纵然时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁锢于模具。
我乐意将这里的一切带到身边，但我怎么能够？
声音不能带走赋予它翅翼的唇舌，它必须独自寻找天空。
苍鹰抛下巢禾，才能独自飞越太阳。

现在他行至山脚，又一次面向大海，看到他的航船已驶入港湾，船头是来自故乡的水手。
他的灵魂向他们发出呼唤，他说：
我远古母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，
多少次你们在我的梦境中沉浮。现在你们在我清醒时驶入，也就是我更深的梦境。
我已整装待发，我的希望与扬帆一起等候风起。
我只想再呼吸这宁静的气息，再回首投下依恋的目光。
然后我就会站在你们的中间，就像水手在水手中间。
而你，茫茫大海，不眠的母亲，
江河溪流唯一的安宁与自由，
这溪流再绕过一道弯，在林中再传来一阵低语，
然后我就会投入你的怀抱，就像无穷的水滴融入无穷的大海。
在行走之际，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，匆匆赶往城门。
他听到他们呼唤着他的名字，在田野奔走喊叫，告诉他航船到达的消息。

他问自己：
难道分别的这一刻将会是相聚的时刻吗？
难道我的夜晚果真是我的黎明？
为那些放下耕田犁铧、停下酿酒转轮的人们，我能够奉献什么？
我的心将变成一棵树，采摘累累果实与他们分享？

纪伯伦散文诗集
先知

还是将渴望化作涌泉，斟满他们的酒杯？
做一架强者之手拨动的竖琴，还是做一管让他们的呼吸穿过我身躯的长笛？
我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中发现了什么宝藏，能使我自信地分发？
今天如果是收获的日子，我将是在哪个被遗忘的季节、在哪片土地上播撒的种子？
如果现在是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
我举起的灯空虚而晦暗，
守夜的卫士将为它添上油，点起火。

这些事他用语言倾诉，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也说不出更深的秘密。
他回到城中，人们齐来迎接。他们异口同声地呼唤着他。
城中的老者走上前说：
请不要离开我们。
你是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。
你不是我们中间的路人，也不是过客，你是我们的孩子，我们爱戴的人。
不要让我们的眼睛酸楚，只因为渴望见到你的面容。

男女祭司对他说：
别让海浪将我们分开，不能让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
你就像精灵在我们之中行走，你的身影就像明灯照在我们的脸上。
我们如此深爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。
现在她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱就这样，直到分别的时刻，才知道自己的深度。

边上的人也走上前挽留他。但他没有回答。他低首不语，靠近他的人看到眼泪坠落到他的胸前。
他和大家一起走向圣殿前的广场。
一个女子迎出圣殿，她叫艾尔梅特拉，是一位女预言家。
他看着她，无比温柔的目光，因为他到达这座城市的第一天，她就追随他，笃信他。
她向他致贺，说：
上帝的先知，为了寻求至真，你很久以来一直计算着你的航船的行程，
现在船只已到，你必须要离开了。
你是如此深切地向往着你记忆的土地，向往着你更大的希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能留住你。
可是你在离去之前，再和我们谈谈，为我们讲解真理。
我们将把它留给我们的子孙，他们再留给他们的后代，真理永不湮灭。
在孤独中，你审视过我们的白昼，在清醒中，你倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
现在请向我们揭示我们自己，告诉我们你所知道的生与死。
他回答说：
奥法利斯城的人们啊，除了此刻活跃在你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！
爱
艾尔梅特拉说，请给我们讲讲爱吧。
他抬头看着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说：
当爱向你挥手召唤时，跟随着它，
哪怕它的道路艰难而崎岖。
当它展翼拥抱你时，依顺着它，
哪怕它羽翼中的利刃会伤害你们。
当它对你们说话时，要相信它，
哪怕它的声音击碎了你的梦，如同狂风尽扫园中的花。
爱纵然能为你们加冕，也能将你们钉上十字架。它虽然可以助你们成长，也能将你们削剪砍伐。
它会登上你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的枝条，
它也会降入你们的根柢，动摇你们依附大地的根须。
爱把你们像麦捆般聚拢在身边。
它将你们脱粒，让你们赤裸。
它将你们筛选，让你们摆脱麸（fū）糠。
它碾磨你们，让你们清白。
它揉捏你们，让你们柔顺。
而后，它把你们交给圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。

这都是爱为你们做的，你们或许能从中领悟自己心中的秘密，成为生命之心的一部分。
如果你们畏惧了，只去寻求爱的和美与爱的欢乐，
那你们不如掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场，
进入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，却不能尽情欢笑；你会哭泣，却不能尽抛泪水。
爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不能被占有；
爱有了自己就足够了。
当你爱了，你不能说“上帝在我心中”，而要说“我在上帝心中”。
别以为你可以指点爱的迷津，因为爱如果认为你配，将指引你的方向。
爱别无他求，只求成全自己。

倘若你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的欲望吧：
融化自己，成为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
让爱的理解来伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨，带着一颗希望的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；
午休，沉思爱的欣喜；
黄昏，回家时带着感激；
睡前，为你的爱人祈祷，唇间吟诵着赞美诗。
婚姻
艾尔梅特拉又问：婚姻又是什么样呢，大师？
他回答说：
你们一起出生，你们将会永远相依。
就是死神的羽翼结束了你们的日子，你们也应在一起。
即使在上帝的记忆中，你们也是始终相守。
但在聚守中你们要保留空间，
好让空中的风儿在你们之间飞舞。
彼此相爱，却不要让爱成为束缚；
让爱成为奔流的大海，涌动在你们灵魂的海岸间。
盛满彼此的酒杯，但不要只从一只酒杯中取饮。
彼此互赠面包，但不能只取一块儿面包。
一起欢歌曼舞，却依然各自独立。
鲁特琴（也称琉特琴，是一种曲颈拨弦乐器）的琴弦根根分开，即使它们曾为同一首乐曲震颤。
奉献你们的心，但不要让对方收藏。
因为只有生命之手才能收容你们的心。
站在一起，不要靠得太近；
因为殿宇的支柱是彼此分立的，
橡树和松柏，不在彼此的阴影下生长。
孩子
一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。
他回答说：
你的孩子不是你的孩子。
他是生命对自身的渴求的儿女。
他借你而来，却不是因你而来，
尽管他在你身边，却并不属于你。

你可以把你的爱施与他，却不能给他思想，
因为他有自己的思想。
你可以建造房舍来保护他的身体，但不能庇护（袒护；掩护。庇，bì）他的心灵，
因为他的心灵栖息于明日之屋，哪怕在梦中，你也无缘造访。
你可尽力仿效他们，却不可让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会在昨日滞留。
你是弓，你的孩子是被射出的生命之箭。
那射者瞄准目标，用力将你弯曲，好让他的箭迅捷远飞。
让你在射者的手中弯曲成为一件乐事吧；
因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与
一个富人说，请为我们讲讲施与。
他回答说：
当你们赠予财物时，你们的施与微不足道。
你们施与自己时，才是真正的施与。
什么是财产，不就是你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？
而明天，明天又能给那谨小慎微的狗带来什么？却把骨头埋藏在荒沙里。
除了需要本身，你们还需要什么呢？
当井水满溢，你还害怕干渴，岂不就是一种无法解脱的干渴？
有些人施与自己财产中的一点——他们是为得到承认而施与，那隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
也有人拥有甚少，却全部付出。
他们相信生命，也相信生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
有些人快乐地施与，这快乐就是他们的酬报。
有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
还有人施与时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，也不是布善施德；
他们施与，犹如山谷那边的长春花散发芳香。
上帝通过这些人之手说话，透过他们的双眼向大地微笑。
有求必应固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
对于慷慨的人，能找到愿意接受馈赠的人相对于施与本身是更深的快乐。
你有什么不能舍弃的呢？
总有一天，你的所有将留与他人；
所以现在就施与吧，把奉献的时机留给自己，而不是你的继承人。
你们常说：“我会施与，但只为值得的人。”
你们果园中的树木不会这样说，你们牧场上的羊群也不会这样说。
它们为生存而施与，而拒绝只会带来灭亡。
那得到白昼与黑夜的人，也配从你们这里获得其他一切。
那配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
还有什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？
你是谁，值得人们敞开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和无愧的尊严？
先想想自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
因为一切都是生命对生命的施与——而你，将自己视为施主的你，不过是个见证。
你们这些受惠者——你们的确都是——不要背负感恩戴德的重担，免得给自己和施与者套上枷锁。
不如与施与者一起飞翔，凭借馈赠这一对翅膀，
因为念念不忘欠负，就是怀疑那慷慨，他自有乐善好施的大地为母，上帝为父。
饮食
一个客栈的店主说，请给我们讲讲饮食。
他回答：
我希望你们能靠大地的芬芳生存，就像那空气中的植物，靠阳光延续生命。
既然你们必须杀生为食，从初生的幼崽口中抢夺它们母亲的乳汁解渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。
在你们的餐桌上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真无邪，为人类的更加纯真而牺牲。
当你们宰杀一只动物，应在心中对它说：
“屠宰你的力量，也将屠宰我，我同样也会被食用。
“把你送到我手中的那一规律，也将把我送到更强者的手中。
“你我的血不过是滋养天国之树的汁液。”
当你们咀嚼一个苹果，应在心中对它说：
“你的种子将生存在我的体内，
“你明日的花蕾将开放在我心中，
“你的芬芳融入我的气息，
“你我将带着喜悦一起欢度每一个季节。”
秋日，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在心中说：
“我也是葡萄园，我的果实也将被采摘，
“我也像新酒，注入永恒的容器。”
冬季，当你们斟酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲；
让歌声怀念秋日、葡萄园，和美酒的酿制。
劳作
一位农夫说，请为我们讲讲劳作。
他回答说：
你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。
如果你们慵懒，就会变为季节的生客，走出生命的行列；那行列庄严豪迈，骄傲顺从，向永恒前进。
劳作时你们便是一支笛，光阴的低语通过你的心化作音乐。
你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，麻木沉寂？
总有人对你们说：工作是诅咒，劳动是不幸。
但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最远大的梦想，在梦想刚诞生时，这部分便已分派给你，
你们辛勤劳动，便是真正热爱生命，
在劳动中热爱生命，便是领悟了生命最深的秘密。
如果你们在痛苦中把生命称作折磨，把维持肉体生存当成诅咒，那么我要回答，只有你们头上的汗水，才能洗去那些东西。
有人对你们说生活是黑暗的，你们在疲惫时就会重复疲惫者的语言。
而我说生活确实是黑暗的，除非有了渴望，
渴望都是盲目的，除非有了知识，
知识都是徒然的，除非有了工作，
工作都是空虚的，除非有了爱；
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝连在一起了。

什么是带着爱工作？
就是用你心中的丝线织布，好像你的心上人将穿上这衣服。
就是带着热情建房筑屋，好像你的心上人将居住其中。
就是带着深情播种，带着喜悦收获，好像你的心上人将品尝果实。
就是将你灵魂的气息注入你的所有制品。
就是知道所有受福的逝者都在身边注视着你。
我常听你们呓语说：“雕刻大理石的人，在石中找到自己灵魂形象，比耕田的农夫高贵。
“捉住彩虹，用它在一方织物上绘出形象的人比制鞋的人高明。”
但是我要说，不是在梦中，而是在清醒中说：风儿说起话来，对高大橡树并不比对纤细草叶说话时更甜蜜，
若能把风声变为歌声，用爱使之变得甜美，才是伟大。
劳动就是有形的爱。
倘若你们无法带着爱心劳动，而是只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待乐于劳作的人给你们施舍。
倘若你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包只会变苦，只能使人半饱。
倘若你们勉为其难地压榨葡萄，你们的愤懑就在葡萄酒中滴入了毒液。
倘若你们能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们的耳朵，使他们聆听不到日夜之声。
欢乐与忧愁
一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。
他回答说：
撕开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
在你的泪水注满的同一眼井中，你的欢乐也在泉涌。
能不如此吗？
哀愁把你们身上的伤痕刻画得越深，你们就越能容纳更多的欢乐。
难道不是曾锻炼于陶工炉火中的杯盏，现在斟满你们的葡萄美酒？
难道不是曾被利刃镂空（在物体上雕刻出穿透物体的花纹或文字。镂，lòu）的树木，现在成为抚慰你们心灵的鲁特琴？
当你们欢乐时，扪心自问（摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。扪，mén），你们会发现现在带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再扪心自问，你们会发现现在带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
你们当中一些人说：“欢乐比忧愁更甚。”而另一些人说：“不，忧愁比欢乐更甚。”
但是我要对你们说，它们是不可分的。
它们一起诞生，当其中一个独自与你同席时，另一个也在你的床上安睡。
你们像一架天平，摇摆于忧愁与欢乐之间。
只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。
如果需要你的欢乐和忧愁升降起伏，必然是宝藏的守护者用你称量他的金银。
居室
一位泥瓦匠说：请给我们讲讲居室。
他回答说：
在你们建房之前，先用你们的想象在野外建一所凉亭。
就像你们在黄昏时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。
你们的房屋是你们更大的躯体。
它在阳光下生长，在夜的寂静中安睡，而那睡眠并非无梦。难道你们的居室不做梦吗？它们不也想远离城市，前往林中或山上？
我愿将你们的房舍聚在手中，然后像播种那样将它们撒向森林和草原。
我愿山谷成为你们的街道，绿径成为你们的小巷，你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳飘着泥土的芳香。
然而这却暂难实现。
在恐惧中你们的祖先将你们聚得过近。这恐惧还会持续一阵，你们的城墙会把你们的家庭和你们的土地隔开。
告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么？你们用紧闭的门又在守护什么呢？
你们可有安宁，那显示你们力量的沉着的冲动？
你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？
你们可有美，把心灵从木石之所引向圣山？
告诉我，你们的居室有没有这些？
还是只有安逸和追求安逸的欲望，这鬼祟之物入室做客，却变为主人，最后成为一家之长？
唉，它竟又化作驯服你的人，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。
它的手尽管如丝，但它的心如铁。
它诱你们入睡，只为站在你们床边嘲弄你们肉体的尊严。
它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿一样置于蓟绒下。
的确，贪图安逸的欲望扼杀（掐住脖子,使窒息而死。比喻摧残、压制发展中的事物。扼，è）了灵魂的情感，然后还在葬礼上冷笑。
但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应落入陷阱，不应被驯服。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它不应是遮盖伤口的反光薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。
你们不应为穿过房门而合上翅膀，不应为防止撞到天花板而低下脑袋，也不应因担心墙壁开裂而屏住呼吸。
你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。
纵然你们的房子富丽堂皇，它们也无法守住你们的秘密，掩盖你们的欲望。
因为你们内在的无穷性，居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
......