《彩色图解老子》一书是“美丽国学”系列丛书中的一种，按照原文、注释、译文的顺序进行编排，每章前设有引语，后有评析，更有将人生哲理与现实生活巧妙融合在一体的“道可道”栏目，对原文中蕴含的思想进行深入阐释，给读者以深刻的思想启迪。另外，本书始终坚持“以图辅文，以文衬图”的呈现方式，配有彩色插图近三百幅，力求让读者在品咂书文之精粹的同时欣赏到一幅幅意境优美的山水画卷，心骛八极，神游万仞。

1、老子是中国伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，并以“道”作为万事万物的本源，其思想之深邃，智慧之广博，读来给人以深刻的启迪。
2、本书以老子的传世著作《道德经》来阐释老师的思想轨迹。《道德经》是中国历*伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。有极为广泛的影响力。
3、《道德经》虽然只有五千言，却言约义丰，思想深刻，其中对世界本源的探索、宇宙大道、人与自然的关系、生命的价值、道德的标准等等一系列问题的深入阐释，对于身处浮躁社会的现代人而言，具有极其重要的现实意义。
4、本书中精美而丰富的插图，独特的装帧设计，让读者在纵情书海的同时，获得非凡而愉快的阅读体验。

道可道①，非常道②；名可名③，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母④。故常无⑤，欲以观其妙⑥；常有，欲以观其徼⑦。此两者，同出而异名，同谓之玄⑧。玄之又玄⑨，众妙之门⑩。

注 释

?道：第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。?常：一般的，普通的。?第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。?母：母体，根源。?常：经常。?妙：微妙的意思。?徼（jiào）：边际、边界。引申为端倪的意思。?谓：称谓。此为“指称”。?玄：深黑色，玄妙深远的含义。?门：之门，一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

译 文

“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”；“名”也是可以说明白的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

评 析

在这一章里，老子重点介绍了“道”。道是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多研究者的浓厚兴趣。在历史上，第一个为《老子》作注的是韩非子，韩非子生活的时代距离老子比较近。关于什么是道，在《韩非子·解老》中，韩非子说：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也。道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也。”在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传，司马迁认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣”。汉代的王充《论衡》一书中认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是到魏晋时代，情况发生了变化。一些玄学家体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，随后佛教传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对道的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，道是唯物论还是唯心论，学者们一直有不同的看法。

道可道

“道”这个哲学概念，最先由老子提出。

这个颇具东方神秘主义的概念，在《老子》一书中频繁出现，有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生机。

从老子对“道”的种种构想中，完全可以体味到老子对“道”的那种虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的推崇，完全源于对自然和自然规律的体认，这完全区别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”，对老子来说，仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的概念，它比“上帝”更具权威性。

同时老子的“道”具有一种对宇宙人生独到的解悟和深刻的体察，这根源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的带有楚地风味的神秘主义直觉。这种对自然和自然规律的关注，构成老子哲学思想的基石。