本书呈现了一个全然不同的耶稣形象。在这里他是一位生活艺术家，他的教诲不是关于奇迹，而是真正的灵性——欢乐、幽默与诗。他教导柔顺之道，传达的爱、宽容、平等、宽恕的道理。他汇集了上述古今中外的解放者之观点，借由令人费解的耶稣与暧昧难解的禅，锻造出一副攸关真理的终极地图。

耶稣也说禅
　　当耶稣与禅会合……
　　全然不同的耶稣形象，诙谐幽默的真理传递，耶稣与禅师，所教导的都是内心的炼金术

　　作者认为，耶稣是家喻户晓的人物，但他所受到的误解也极深 —— 为什么？
　　本书将呈现给你一个全然不同的耶稣形象。
　　在这里，耶稣是一位生活艺术家，他的教诲不是关于奇迹，而是真正的灵性──欢乐、幽默与诗。
　　他教导柔顺之道，传达的爱、宽容、平等、宽恕的道理。
　　他汇集了上述古今中外的解放者之观点，借由令人费解的耶稣与暧昧难懂的禅，重新锻造出一幅攸关真理的终极地图。
　　借着基督教与禅的这场圣婚，来打破日趋严重的宗教对立问题。

当禅师是一份艰困的工作，事实上，这可能是世上*困难的工作了。木匠、舞者或医生很容易就能解释清楚自己是如何谋生的，禅师却只能教禅而不能说什么是禅。教禅推荐的条件之一就是一种“神圣的荒诞性”。
耶稣这位*伟大的禅师也不例外。当时一群人随着他上山，静待着一场惊天动地的训诫，耶稣却要他们观察飞鸟，注意百合花。他把大部分的宣说让给了自然，自己只在少许的地方稍作解释。禅师很了解话说多了的危险。还有，我们可别忘了，神就是*会恶作剧的禅师。摩西坚持要神说出自己的名字，神却宣称他的名字是“我是”(I
AM)。弗洛姆(Erich
Fromm)这位有名的心理学家在翻译神的这句话时，将其译为“我的名即是无名”，真可说是正中其意。
禅乃是生活艺术
生命*根本*重要的事往往很难说得清楚。禅便是其中之一；其他如品质、美与真理也是如此。它们都有无法用理性去分析的倾向，如同生物学家无法借由解剖而找到生命，艺术家也无法经由分析而发现美。
要解答“禅是什么？”同样难以说明。我们的智力为禅下定义的能力，不会超过为“白色”或“清凉”下定义。我们很快会发现困难就在于，这些都是一种直接的体验，它们是属于右脑管辖的范畴，因此有不受左脑管理的倾向。右脑如同艺术家；它是非语言的、观察的、直觉的、具有空间性的、按照具体模式在运作的。反之，左脑则如同科学家；它是以语言、线形、分析、逻辑以及符号的方式在运作的。科学家也许可以从温度计上测出“清凉”的温度；但不论这度数多么准确，还是无法捕捉夏日熏风有多么怡人。
Zen这个字就是中文“禅”字的日文版，而禅这个字又出自梵语的“禅那”(dhyana)，原意为静虑。但是我们逐渐会发现，把禅定义为静虑是一大错误。如同禅学家铃木大拙(D.T.Suzuki)所指出的，禅的意义比静虑或禅那的原意要丰富得多。
虽然禅文化对美国而言还是很新鲜的事，但“禅”这个字很快便成了家喻户晓的名词。虽然如此，只有少数人能了解它的真谛。有些人把它当成是一种宗教，有些人则以为它是一种哲学，然而这两种描述都不对。禅并不符合一般宗教的规定，因为它没有信仰及崇拜的对象，也缺乏礼拜仪式、形式及教理。同样的，禅也不符合一般哲学上的定义，因为它对于把智力和语言当成传达真理的工具，有一种根本上的不信任。
与其把禅当成是宗教或哲学，还不如将它视为智慧上的涵养――一种对实相的敏感度，一种以艺术途径去面对人生的涵养。许多人都对我说过，禅的艺术及工艺品特别优雅而有韵味。禅与美之间的关联不是偶然的，因为它在优雅之中隐含了对细节的微观，同时也反映出了对手中作品的认真与尊崇。